История дипломатии.
Книга в интернете. просто и удобно.
Желаем Вам приятного прочтения.
ГЛАВА ВТОРАЯ ДИПЛОМАТИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
1. Формы международных связей в древней Греции
В своем историческом развитии древняя Греция, или Эллада, прошла ряд сменявших друг друга общественных укладов. В ранний период эллинской истории (XII—VIII вв. до нашей эры), в условиях складывавшегося рабовладельческого государства еще сохранялся родовой строй. Для последующего времени греческой истории (VIII — IV вв. до нашей эры) характерным типом политического образования являлись города-государства, по-гречески «полисы». Между этими самостоятельными мирками возникали самые разнообразные формы международных связей.
Древнейшей формой мирных международ-пых связей и международного права в Греции была «нроксения», т. е. гостеприимство. Проксеиия существовала между отдельными лицами, родами, племенами и целыми государствами. Житель какого-нибудь города (прок-сен) оказывал услуги и принимал как частных граждан, так к послов из другого города и брал на себя защиту интересов данного города и нравственное обязательство быть посредником между ним и властями своего родного полиса. В свою очередь, в том полисе, с каким он был связан, он пользовался известными преимуществами по сравнению с другими иностранцами в отношении торговли, налогов, суда и всякого рода почетных привилегий. Через нроксеиов велись дипломатические переговоры; приходившие в город посольства обращались прежде всего к сиоему проксену.
Институт проксении, получивший в Греции очень широкое распространение, лег в основу всех последующих международных связей древнегреческого мира.
Все чужестранцы, проживавшие в данном городе, даже изгнанники, состояли под покровительством божества — Зевса-Ксения (гостеприимна).
Столь же древним международным институтом были и «амфиктионий». Лак назывались религиозные союзы, возникавшие возле святилища какого-либо особе чтимого божества. Как показывает само наименование, в эти союзы входили племена, которые жили вокруг святилища (амфиктионы — вокруг- живущие), вне зависимости от их родственных отношений. Первоначальной целью амфиктионий были общие жертвоприношения и празднества в честь почитаемого божества, защита храма и его сокровищ, накоплявшихся от частных и общественных приношений," а также наказание святотатцев — нарушителей священных обычаев.
Собиравшиеся на празднества, в случае надобности совещались по общественным делам, представлявшим интерес для всех членов данной амфиктионий. Во время празднеств запрещалось вести войны и провозглашался «божий мир» (иеромеиия). Таким образом, амфиктионий превращались в религиозно-политический институт международного характера.
Амфиктионий в древней Греции существовало несколько. Самой древней и наиболее влиятельной из них была Дельфий-ско-Фермопильская амфиктиония. Она образовалась из двух амфиктионий: Дельфийской при храме Аполлона в Делъфах и Фермопильской при храме Деметры. В Дельфийско-Фермо-пильскую амфиктионию входило 12 племен. Каждое из них имело по два голоса.
Верховным органом амфиктионий было общее собрание. Оно созывалось два раза в год, весной и осенью, и происходило сначала в Фермопилах, а потом в Делъфах. Решения общего собрания были обязательны для всех, амфиктиоков. Уполномоченными лицами собрания, фактически руководившими всеми делами, были иеромнемоны, назначаемые государствами по числу голосов амфиктионий, т. е. в количестве 24. Одной из главнейших обязанностей иеромнемонов было соблюдение" «божьего мира» и устройство религиозных празднеств.
В конце IV в. до нашей эры появляется еще новая группа уполномоченных — «нилагоров», которые являлись, по-видимому, политическими представителями союзных государств. Через посредство нилагоров и иеромнемонов входившие в состав амфиктионий города давали друг другу клятвы и принимали на себя известные обязательства по отношению к амфиктионам. Дельфийско-Фермопильская амфиктиония представляла значительную политическую силу, которая оказывала большое влияние на международную политику Греции.